标签: 道德经

如松:诸事放下,一切皆胜
2周前 (02-04)  
道德经第六十三章说:为无为,事无事,味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。可以翻译为:用无为的态度最终
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如松:尊者必得道
4周前 (01-25)  
开头先说道德经,道德经第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃只有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。译文:道是
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如松:谦下之德
1个月前 (01-13)  
《道德经》第六十一章:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。白话文是:治理大国要像江
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如松:老子与孔子的境界
2个月前 (01-04)  
第六十章原文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。这是很有争议的一章,核心在于对“小鲜”和“鬼神”的理解不同,老子是无神论者,或者说,老子敬畏的是天地大道,所以,
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如松:中华精神到底是什么?
2个月前 (12-24)  
《道德经》地五十九章:治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是为根深固柢,长生久视之道。治理人事侍奉上天,莫过于精神。精神,来自于长期塑造;塑造就是不断
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如松:真正的光芒,是柔和的、隐淡的
2个月前 (12-17)  
道德经第五十八章说:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之谜,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。白话文的意思是说:为政宽厚,人民就淳朴;为
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如松:塔西佗陷阱是什么?
3个月前 (12-01)  
道德经第五十七章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
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如松:知者不言,言者不知
3个月前 (11-11)  
道德经第五十六章:知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。这一章的白话解释是:得道的人不会强施号令,强施号令之人并未
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如松:一 个人就是一本书
4个月前 (10-31)  
道德经第五十五章:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰"常",知常曰"明",益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓
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如松:“光”的背后……
4个月前 (10-28)  
《道德经》第五十四章的内容是:善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下
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如松 : 柔与强,心不动与妄动
5个月前 (09-19)  
道德经第五十二章:天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。万物都有开始,这个开始是根本——母。既然知道了根本
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如松 :“道生”创造力,“德”之高贵!
5个月前 (09-12)  
道德经第五十一章:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。译文是:自然大道,创生天地和万物,德养育万物
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如松:一线间所发生的奥妙
6个月前 (08-31)  
道德经第五十章的原文是:出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。白话文的解释就是:
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如松:挣脱心中那根绳子
6个月前 (08-21)  
道德经第四十九章原文是:圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙(xīxī)焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。白话译文是:得道的人是没有私心的,它们以百姓(整
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如松:以慧内照,清静无为
6个月前 (08-11)  
道德经的第四十八章说到:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。用白话来解释是说:追求政教礼乐这类学问,(知识)会一天比一天增加,欲望也会不断增加;追求对“道”的体悟,(欲望)一天比
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