标签: 道德经

如松:王道与霸道
6天前  
道德经第七十五章:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。这一章的白话文解释是:人民所以遭受饥荒,是因为统治者物欲太重、赋税太多,所以人民才会陷入饥
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如松:历史的车轮是会逆转的
2周前 (05-12)  
道德经第七十四章:民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。上位者骄奢淫逸,滥用刑罚,民不聊生,民不畏惧(上位者),也不畏惧死亡;上位者不去宽刑罚,教导民
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如松: "群"是什么?
1个月前 (04-15)  
道德经第七十一章:知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。译文可以这么说:知道自己有所不知,是高明。不知道却自以为知道,是病态。有道的圣人之所以没有缺点,是因为它们正视所有的缺点;而正因为它们时时可以正视缺点,所
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如松:孤狼是什么?
2个月前 (04-08)  
《道德经》第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。十一圣人被褐而怀玉。这段话翻译起来比较简单:我的话很容易懂,也很容易实行。天下竟没人懂,没人实行。言论要有宗旨,做事要有主
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如松:不争之德
2个月前 (03-25)  
道德经第六十八章:善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。这一章比较好翻译:善于用兵打仗的将军,不会逞勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于战胜敌人的人,不与敌人正面冲突;
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如松 : 老子三宝:爱、俭、居下
2个月前 (03-18)  
道德经第六十七章:天下皆谓我“道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以
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如松:诸事放下,一切皆胜
4个月前 (02-04)  
道德经第六十三章说:为无为,事无事,味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。可以翻译为:用无为的态度最终
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如松:尊者必得道
4个月前 (01-25)  
开头先说道德经,道德经第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃只有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。译文:道是
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如松:谦下之德
4个月前 (01-13)  
《道德经》第六十一章:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。白话文是:治理大国要像江
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如松:老子与孔子的境界
5个月前 (01-04)  
第六十章原文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。这是很有争议的一章,核心在于对“小鲜”和“鬼神”的理解不同,老子是无神论者,或者说,老子敬畏的是天地大道,所以,
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如松:中华精神到底是什么?
5个月前 (12-24)  
《道德经》地五十九章:治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是为根深固柢,长生久视之道。治理人事侍奉上天,莫过于精神。精神,来自于长期塑造;塑造就是不断
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如松:真正的光芒,是柔和的、隐淡的
5个月前 (12-17)  
道德经第五十八章说:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之谜,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。白话文的意思是说:为政宽厚,人民就淳朴;为
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如松:塔西佗陷阱是什么?
6个月前 (12-01)  
道德经第五十七章:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
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如松:知者不言,言者不知
7个月前 (11-11)  
道德经第五十六章:知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。这一章的白话解释是:得道的人不会强施号令,强施号令之人并未
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如松:一 个人就是一本书
7个月前 (10-31)  
道德经第五十五章:含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰"常",知常曰"明",益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓
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